【正文】        语文教学曾一度走入“工具论”的“迷圈”：忽略了语文学科固有的人文内涵，支离破碎的文章分析，烦琐乏味的题目操练，致使学生对语文学习丧失了兴趣。可时下，我们似乎又看到另一种现象渐成蔓延之势：一些教师在课堂教学中轻视语文基础知识和基本技能的训练，片面追求人文性，课堂自由散漫，表面上气氛热烈，但语文课却走样变形。
        语文课积弊甚多，需要改革，但是，不管怎样改革，语文课还应该是语文课。新课标要求语文课要能体现语文的本质属性，即它的工具性和人文性的特征。语文学科的个性决定了语文课的个性和执教者、学习者的个性，从而使语文课洋溢着一种独有的迷人氛围和人性魅力，使学生对语文产生强烈的兴趣，进而使师生双方都得到发展。例如，语文课要重视语感的培养和语言的品味，重视听说读写等基本技能的训练，重视语文情境的创设，重视情感的熏陶和美的发现等等。因此，真正的语文课，就是教师带领学生去品味语文独特的语言魅力，领悟作品丰富的内涵，让学生的语言理解和语言应用能力得到锻炼提高，让学生的心灵也能得到人文和美的滋润。总之，语文不姓“数”（数理化），也不姓“政”（政史地），语文始终姓“语”。语文教学应该而且必须坚守自己的底线 ，这个底线就是工具性和人文性的和谐统一。为此，我们的语文课应该做到以下几点：
        一、让琅琅读书声回归语文课堂
        学好语文，提高语文素养，最重要而又最基本的途径是培养语感，而诵读，就能有效地养成语感，发展学生的语言。诵读还有助于学生审美能力的提高，有助于发展学生的思维。因此，语文教学必须高度重视诵读。
        现代心理学研究表明，诵读中语调、节奏、语流反复刺激，便在学习者特定的精神上留下“声音映像“，这种内在的映像遇到外界的刺激，熟悉的语言便自然而然地从记忆中溢出。周振甫先生认为：“作者由气盛决定言之短长与声之高下；读者则由言之短长与声之高下中求气，得到了气，就能体会到作者的感情和思想。”（《文章例话·因声求气》）。所以古人要求“必讽诵之深且久，使我之心与古人沂合于无间，然后能得契自然之妙，而终极其能事”。（张裕钊《与吴函父书》）朱熹对读书之法也有个精辟的论述，他说：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之心，使其意必若出于吾之心。”古时的私塾先生们就很看重诵读，他们要求学生反复读，仔细读，做到熟读成诵。所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”便是对诵读的评价。所谓“文选烂，秀才半”，“书读百遍，其义自见”，说的都是朗读的效果。读是悟的基础，读是写的基础，读是语感的积累，读是语文素养的一个重要组成部分。
        优秀的文学作品最动人的因素往往是语言的语气和语调，只有准确再现作者的语气语调，“把作者的感情在读的时候表达出来，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”（叶圣陶语），学生才能“耳醉其音，心醉其情”，从而进入文学的殿堂，达到“文若己出”的境界。通过反复诵读，进而对作品的情感“入于目，出于口，闻于耳，铭于心”，深切感受道语言的音韵美，获得初步的审美体验，获得亲历亲受般的感悟，使文本包蕴的思想情感真正渗入到学生心灵。
　　由此我们深切的感受到，语文教学必须要返璞归真，而返璞归真的一个极为重要的方面就是要牢记：离开朗读，语言是学不好的，语文是学不好的。
        但是在我们现实的课堂上，朗读在大多数情况下却依旧只能以附属点缀的身份出现。“课堂内只见题海茫茫，不见书声琅琅”。这绝对是不正常的。汉语是世界上最美的文字，她的美主要体现在音节的轻重缓急、音调的抑扬顿挫、音律的婉转飞扬上。不朗读就感受不到什么叫倾情投入，什么叫余音绕梁，什么叫润物细无声，什么叫直抵灵魂深处，不朗读就发现不了化繁为简之后的语文是多么的丰姿绰约、美不胜收！
　　二、引领学生真正走进文本世界
　　语文教学是借助一篇课文来培养学生的语言理解和语言运用能力，提升其思想认识、思想境界，充实其精神灵魂的。这是语文课和其他学科最大的不同。正因为如此，语文教学必须围绕文本，依托文本来实施。语文教师首要的任务就是引领学生真正走进文本的世界。
　　只有让学生真正走进文本，深入文本，融入文本，和文本（作者）对话交流，产生感情，产生共鸣，甚至感同身受，悲喜相和，心灵受到触动和冲击，才能真正理解文本内涵，才能整整得到感悟和收获。这个阅读文本、感受文本的过程，也即学生丰富自己的精神世界、语文素养、人文情怀以及审美价值内化的过程，没有这个过程，语文学习就会落空。而这个过程是语文教师和其他任何高科技所不能代替和无法代替的。
　　张志公先生说：“任何的延伸与拓展都应以更好地理解赏析文本为基点，不能喧宾夺主。”于漪老师曾经说过：“要让学生走进语文，不是只听客观介绍，隔墙看花。离开文本去过度发挥，语文课就会打水漂。”因此，课堂上的一切教学活动都应该是为了学生更好地接近、触摸文本，感受文本的无穷魅力。当前，语文教学主要的问题是普遍轻视或忽略文本的阅读，“非语文化和泛语文化”倾向比较严重。有的教师在学生还未能很好地接触文本、对文本的内容还不甚了解的情况下，就不分青红皂白地“深挖细究”，随意拓展和延伸，甚至“天马行空式”地自由发挥，这种忽视文本而四处联缀、多方求索的做法，固然有其出发思维、拓展知识的作用，但那只是舍本逐末的做法，失去了语文教学的本义。
　　学生所学习的文本，每一篇都是一个缤纷绚丽、多姿多彩的世界，或有朦胧素淡的清幽，或有峥嵘崔嵬的奇特，或有云蒸霞蔚的壮丽，或有闲云野鹤的恬淡。在语文教学中，教师的任务就是引导学生进入这个充满感性和理性的世界，去感知语言文字，赏析协作技巧，探求言外之意；去贴近作者，和作者对话交流，了解所思所想，体悟人生真理。学生读懂了文章，获得了知识，触动了心灵，明白了道理，享受了愉悦，获得了知识，进而才能“走出教材”，实现知识的延伸，能力的迁移。
　　阅读文本的过程实际上是一种生命体验的过程，也是一种生命享受的过程。语文教师不妨放下沉重的面孔，不要给学生太多的概念负荷，尽量减少阅读目标，尽可能从学生的真实生活世界里、从学生生命成长点上，寻找契合点，使他以一种愉快的心境积极地进入文本阅读情境之中。教师不要用现成的分析代替学生的“自己走进文本”，而应积极地营造让学生沉浸于文本阅读的宽阔自由的氛围；充分尊重学生阅读的个别体验，让心灵与心灵平等对话，让火花与火花碰撞。那么学生就能“用初次的眼光”去阅读、倾听，去观察、感受、思考，完全进入文本的世界，享受阅读过程带来的快乐和体验。
　　引领学生走进文本的方法是很多的，或故事引路，或问题置疑，或朗读品味，或咀嚼吟咏，或情境再现，或联想想象等等。教师应自觉走下讲台，把语文课堂还给学生，让学生成为学习的主人，使其拥有充裕的时间和自由的意志来阅读文本，感受文本，思考文本，主动发现并解决问题。教师的讲解一定要建立在学生对文本的充分感知的基础之上，切不可操之过急。学生对文本内容还不甚了解，教师再好的讲解，学生也不可能真正地领会和接受。
　　总之，语文教师就是要运用各种策略和智慧把学生拉入文本之中，让学生进入角色，去欣赏美景、演绎故事、分享体验，这既是语文教师作为教学主导的具体体现，也是语文教学成功的前提条件。
　　教师的课堂设计往往以教材和“教参”为依据，只考虑到了自己的情感，说穿了，这种课只是为教师自己设计，只是为了自己好教，而不是为了学生好学。殊不知，学生是一个个活泼的生命实体，都有自己的主观情感和独特意志。作为教师，我们应当尊重和适应学生合理的主观情感和独特意志，承认学生是“独特的自我”，不以自己的分析代替学生的阅读实践，不硬将自己的情感意志和人之规律强加给学生，更不要认为课本、“教参”或教师自己的答案就是唯一正确的答案。那种诱导学生猜测预设答案，“引君入瓮”的“启发式”提问应该废止，而代之以鼓励学生用自己的心灵去感受文本，用自己的眼睛去发现问题，用自己的智慧去寻求答案。
　　古诗云：春江水暖鸭先知。学生在体验文本和自我体验的实践中，调动了经验世界、想象世界，激活了思维，获得对作家文本最深刻的领悟。注重情感体验，是语文学科人文性的基本要求。那种摒弃富有丰厚底蕴的文化，摒弃学生个性的自主体验，不能让学生心灵悸动、诗意飞扬的语文课，肯定是苍白干瘪、索然寡味的。语文教学，应该呼唤学生自主体验的回归！