【正文】摘   要：士大夫的德行操守为新闻从业者提供了很好的明鉴。作为人民和社会的耳目和喉舌，新闻工作者应该尊崇传统美德，完善自己的人格，弘扬主旋律，站在时代前沿；坚持实事求是，勇于说真话，忠实反映人民心声，铸造自己独特的新闻人格。
　　关键词：士大夫精神 新闻人格 骨气 正气
　　“仕而优则学，学而优则仕”，这是中国的士大夫阶层，他们由官员和高级知识分子组成，从三皇五帝延存至今。其言凿凿，其行磊磊，德昭日月，气贯长虹。他们高风亮节、忍辱负重、为民请命，属于社会的精英群体。从“陈力就列，不能者止”的孔子，到“致君尧舜上，再使风俗淳”的杜甫；从“春蚕到死丝方尽”的李商隐到“菊残犹有傲霜枝”的苏轼；从“镜破不改光”的孟郊到“生当作人杰”的李清照；从“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史册、烛照千古的言行事迹，常令人情不自禁的热血沸腾，肃然起敬。慕古人之高义，发思古之幽情，作为新闻人，要从传统士大夫精神中汲取营养，净化心灵，提升素养，培育浩然之气，锻造新闻人格。何谓新闻人格，笔者以为——
　　一要有骨气，不胁肩谄笑。唐代诗人王孟端，擅长书法绘画。很多人都想出高价买他的字画，但这个人性格奇特，那怕是金银铺路，他总是拂袖而去，关门拒客。无论豪门也好，达官贵人也好，概不接待。一天夜晚，孟端在月下听见有人吹笛，一时雅兴大作，立马挥笔画了一幅《石竹图》，第二早晨派人打听到了那个吹笛人，把《石竹图》送给了他。吹笛人回赠给他一条大红毛毯，又请他再画一幅。孟端觉着这人也太贪婪了，一打听，这才知道那人是个大老板。孟端一气之下，不但把毛毯退回，连那幅《石竹图》也索回毁掉了。有朋友们劝他不必太意气用事，孟端说：“大丈夫生长人世，应当有一点骨气，懂得自己的身价。”
　　刘文典担任安徽大学校长时，安徽大学学生闹学潮，蒋介石传令刘文典当面向他汇报。刘文典对蒋介石给教育部下达的文件里使用了“责令、责成”、“纵容学生闹事”等词十分不满，自以为“我刘叔雅并非贩夫走卒，即是高官也不应对我呼之而来，挥手而去！”见蒋介石时，他戴礼帽着长衫，昂首阔步。蒋介石冲口问：“你是刘文典么？”刘文典不仅没叫他蒋主席，反而傲然说：“字叔雅，文典只是父母长辈叫的，不是随便哪个人叫的。”蒋要刘交出在学生风潮中闹事的共产党员名单，要严惩罢课学生。刘文典说：“我只知道教书，不知道谁是共产党。你是总司令，就应该带好你的兵。我是大学校长，学校的事由我来管。”
　　树无根不正，人无骨不立。骨气是骨子里的高贵，是血液里的气质。新闻人必须是有骨气的人，不为权势弯腰，不为声色弃节，真正做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。惟其如此，才能身正腰直，为民请命，“不管风往哪一个方向吹”，我自岿然不动，永葆本色。
　　二要有正气，不狭邪猥琐。自古以来，中国士大夫就有坚持正气操守，不为物役、不为情牵的道德操守。齐太史简，晋董狐笔，都坚守正气，秉持正义。方孝孺曾说，“士之可贵者，在气节，不在才智”。面对朱棣“诏天下，非先生草不可”的威逼利诱，方孝孺写下了“燕贼篡位”四个字，掷笔于地，“死即死耳，诏不可草!”朱棣看见他不怕死，冷笑道，“汝不顾九族乎？”方孝孺答，“便十族奈我何!”，面无惧色，从容而死。
　　正气是弥漫于天地之间，与山河同在、与日月同辉的浩然之气，是中国传统文化中最为优秀的文化因子，它“杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥”，它滥觞于士大夫高尚人格，又渐染着历代读书人。刘知几在《史通》中说，“盖明镜之照物也，妍媸必露，不以毛嫱之面或有疵瑕，而寝其鉴也；虚空之传响也，清浊必闻，不以绵驹之歌时有误曲，而辍其应也。夫史官执简，宜类于斯。苟爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，斯为实录”。
　　作为新闻人，又何尝不应如此，新闻工作者要树正气，就是要旗帜鲜明地坚持正确的价值取向、保持坚定的价值立场、确定明朗的价值态度。“不以物喜，不以己悲”，客观公正，不惧怕歪风邪气，不文过饰非，不回避社会矛盾，不刻意隐瞒祸事灾情，做到“铁肩担道义，妙手著文章”。
　　三要有担当，不恬退隐忍。中国士大夫有着崇高的使命感。“宁鸣而死，不默而生”，他们把使命看得比生命还重，他们勇于承担，敢于担当。他们展现出来的知识分子的气节，以及敢于担当的精神，让无数的人引以为豪。齐国大夫崔杼杀了国君齐庄公，怕遭到历史的谴责，就要当时的太史在记录这段历史时写成“先君害病身亡”。结果太史把写好的史书给他看，“夏五月，崔杼弑其君”。崔杼非常不满，杀了这个史官。又让太史的弟弟再来写，写的还是“崔杼弑其君”，也被杀了。最后崔杼对太史的另一个兄弟说，你两个哥哥都死了，你难道不怕死吗？不料这个弟弟正色说，据事直书，是史官的职责，失职求生，不如去死。 
　　孟子说过：“生亦我所欲也，死亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”从春秋战国的“诽谤”到明代东林党人“国事家事天下事，事事关心”，从“长太息以掩涕，哀民生之多艰”的屈原到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，厉代士大夫继承了这一传统，“担当报国”成为很多文人的追求。近代史上，沈荩因披露《中俄密约》内容被清廷杖毙，少年邹容惨死于狱中，邵飘萍、林白水开罪军阀而被杀，造成“萍水相逢百日间”的惨剧。还有更多不知名的文人为言论报国付出了血的代价。 
　　作为新闻工作者，应该继承先贤遗志，继承士大夫优良传统，直面人生，直面现实，不梅妻鹤子，不归园田居，敢于为民请命，为国担责，尽匹夫之力，做一个有气节有担当的人。
　　四要有是非，不折中骑墙。宋代大文豪处在保守派和改革派之间，他明辨是非，不一哪一派得势而趋炎附势，也不以哪一派失势而横眉冷对。他坚持正确的是非观，态度鲜明，有利于百姓生计的就是对的，否则就是不合时宜的。苏轼不是保守派，他与王安石持不同的政见，反对王安石变法，不光是因为政见不合，还是因为王安石在变法中由于用人不当造成了危害百姓的现象。他是站在百姓的立场上，因而被支持变法的宋神宗贬谪。而宋神宗死后，王安石变法失败，司马光等保守派重新执政，要将新法全部废除，其中有大部分措施是有利于国计民生的。苏轼此时刚刚被赦免从贬谪地回京，他反对全部废除新法，得罪了司马光保守派，又再度遭贬。苏轼既不支持王安石变法也不支持司马光保守派，它是从国家从百姓的角度去看待政治。正因为他这种耿直才是他一生官场失意，无论是政敌当道还是同党秉政，他同样不受欢迎。正如他的侍妾王朝云说他：一肚皮的不合时宜。
　　也许，新闻人就需要“不合时宜”，就需要特立独行的人格，旗帜鲜明的态度，不卑不亢的追求。新闻人必须爱憎分明，爱民所爱，憎民所憎，不骑墙，不中庸，不随波，不逐流，坚守人间正道，以民为本，客观公正。
　　五要有敬畏，不随心所欲。东汉人杨震是个颇得称赞的清官。他做过荆州刺史，后调任为东莱太守。当他去东莱上任的时候，路过冒邑。冒邑县令王密是他在荆州刺吏任内荐举的官员，听到杨震到来，晚上悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物。但杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以为杨震假装客气，便说：“幕夜无知者。”意思是说晚上又有谁能知道呢？杨震立即生气了，说：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。中国传统士大夫自古就有“君子慎独”的思想，“莫见于隐，莫显于微，故君子慎其独也”，其意是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。自觉遵守道德准则，不做任何不道德的事。
　　君子慎独也好，杨震“天知地知”也罢，归根到底就是一种敬畏思想，畏天畏地畏良心。新闻从业者面对社会的诱惑比较多，敬畏思想非常重要。每动一心，每动一念，应明天知地知；每一举止，应知举头三尺有神明。如果不知敬畏，没有道德底线，没有信仰追求，以为天地不知，就很容易失去自我，失去底线，做出违法乱纪之事，从而危害社会，仰愧于天，俯怍于人。
　　高山仰止，景行行止。士大夫的德行操守为新闻从业者提供了很好的明鉴。作为人民和社会的耳目和喉舌，新闻工作者应该尊崇传统美德，完善自己的人格，弘扬主旋律，站在时代前沿；坚持实事求是，勇于说真话，忠实反映人民心声，铸造自己独特的新闻人格。